de: Israel
Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia
desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán:
"Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische
Wahrheit über die Bibel"; edición Deutscher
Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG, Munich 2004,
segunda edición 2005; la versión original del libro
está en inglés: "The Bible Unearthed. Archaeology's
New Vision of Ancient Israel and the Origin of Ist
Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division of
Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión
alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002
Moisés es dicho haber sido
el único sobreviviente de una acción de asesinados
contra hijos judíos del faraón egipcio
El Antiguo Testamento (AT) afirma:
-- el faraón es dicho haber ordenado que todos los hijos
judíos tienen que ser ahogados y así no van a ser
descendientes judíos en Egipto más (p.62)
-- un hijo judío es dicho haber sido expuesto en una
cesta y es dicho haber sido encontrado en el Nilo por
una hija del faraón, es dicho que la hija adaptó al hijo
(p.62-63), un "Moisés" (de la raíz lingüística "sacar",
del agua) (p.63)
-- como persona adulta Moisés es dicho haber visto la
fustigación de un esclavo judío, y después Moisés es
dicho haber asesinado el culpable y haber enterrado el
muerto en la arena, y después Moisés es dicho haber
tomado la fuga al desierto a Midian viviendo como nómada
recibiendo la revelación cerca del cerro Horeb (el
"cerro de Dios") cerca de un arbusto (zarzal) quemando,
pero ese arbusto (zarzal) jamás termina a quemar (p.63).
Ahora Moisés es dicho haber sido un mediador y
libertador para los judíos en Egipto (p.20):
El Antiguo Testamento (AT) indica:
-- Dios habría dicho cerca del arbusto (zarzal) que él
sería Dios JHWH y Moisés debería reclamar juntos con el
hermano Aaron la libertad para los judíos en Egipto
-- cuando Moisés y Aaron hicieron eso reclamando la
libertad para los judíos que supuestamente fueron en
esclavitud, así es dicho que la reacción del faraón
primero fue negativa: El faraón es dicho haber agravado
la situación para los judíos en Egipto (p.63)
-- como acto próximo Dios JHWH es dicho haber ordenado
al supuesto Moisés que va a amenazar al faraón con
epidemias cuando no va a dejar los judíos esclavizados
-- después del supuesto rechazo nuevo del faraón dejar
libres los judíos esclavizados es dicho que vinieron
epidemias en Egipto: El Nilo es dicho haber sido de
sangre, ranas, zancudos y moscan son dichos haber sido
como epidemias, todos los animales es dicho haber muerto
por enfermedades enigmáticas, y la población y los
animales sobrevivientes son dichos haber sufrido mucho
por la viruela y por úlceras (p.63)
-- pero el faraón es dicho todavía no haber dejado los
judíos supuestamente esclavizados, y así es dicho que
fueron más epidemias todavía: es dicho que fueron
invasiones de langostas, y fue una tenebrosidad, y fue
la muerte de todos los hijos mayores con los hombres y
con los animales, pero los judíos en Egipto son dicho
haber sido salvado de la muerte de los hijos primeros
por un sacrificio ritual con sangre ritual en las
puertas de entradas (p.63)
-- con esa acción de asesinado de Dios el faraón es
dicho haber perdido su hijo mayor (p.64)
-- solo ahora el faraón es dicho haber dejado libres los
judíos esclavizados
-- los judíos esclavizados son dicho haber salido Egipto
con los animales rubo al Mar Rojo supuestamente para
lograr el desierto de Judá, supuestamente para
evitar guerras con los filisteos (p.64)
-- ahora es dicho que el faraón tenía miedo que los
judíos van a denunciar Egipto a sus enemigos y va a ser
una conspiración con un ataque contra Egipto (p.81)
-- y ahora es dicho que el faraón había ordenado
capturar los judíos de nuevo para esclavizarlos de
nuevo, y es dicho que había mandado 600 carros militares
para capturarlos de nuevo
-- y ahora es dicho que el Mar Rojo había partido para
dejar pasar los judíos pos el Mar Rojo, y las tropas de
Egipto son dicho haber sido comido por el mar (p.64).
Situación de documentos y
arqueología: Las contradicciones sobre un supuesto
éxodo
Contradicciones generales
con Moisés
-- cuatro de cinco libros de Moisés son dedicados al
éxodo de Egipto que es dicho haber durado 40 años, con
muchas maravillas (p.61)
-- cuando hay 4 de 5 libros describiendo un tiempo de
solo 40 años, así eso parece muy manipulador contra
Egipto
-- Dios es dicho ser la deidad universal
-- los arqueólogos han trabajado y excavado en Egipto
intensivamente por 200 años, y los datos constatados no
corresponden con los datos de Moisés y el Pentateuco
inventado (p.61).
La contradicción grande con toda la supuesta liberación
de Egipto consiste en el hecho que después de la
liberación de Egipto hubiera sido otra sumisión a las
leyes rigurosos de Moisés (p.62).
Otras contradicciones con Moisés son las siguientes:
-- es imposible que Moisés describe su muerte
-- los eventos describen localidades viejas, y muchas
veces afirma que se puede ver las pruebas para los
eventos "hasta hoy"
-- así los libros de Moisés deberían ser revisados al
menos una vez (p.22)
-- en es Pentateuco (5 libros de Moisés) existen
versiones diversas de la misma historia (p.22)
-- hay dos versiones diversas de la creación (1er libro
de Moisés 1,1-3, y 2,4-25)
-- existen dos árboles genealógicos diversos para los
descendientes de Adán (4,17-26 y 5,1-28)
-- las migraciones de los patriarcas, el éxodo de Egipto
y las leyes existen en dos o tres versiones diversas:
dos versiones hay sobre todo en el libro Genesis (1er
libro), éxodo (2º libro) y en Numeri (4º libro) (p.23).
La expulsión de los hicsos
según el historiador egipcio Manetho
-- Manetho describe como un rey egipcio bueno está
expulsando los hicsos supuestamente persecutándolos
hasta la frontera con Siria (p.69)
-- y Manetho alude que esos hicsos fundan Jerusalén y
son dicho haber construido un templo allá (p.69)
La expulsión de los hicsos
según otras fuentes egipcias
-- en la fuente egipcia del siglo XVI a.C. son descritas
las heroicidades del faraón Ahmose de la 18ª dinastía
(p.69)
-- el faraón Ahmose dejó sacar la ciudad de Auaris y
dejó perseguir los hicsos hasta la fortificación
principal en el sur de Canaán, hasta Sharuhen en Gaza lo
que fue sitiado y ocupado (p.70).
Arqueología dice sobre los hicsos de
1570 a.C.
-- la ciudad de Auaris / Tell ed-Daba es dejado de los
canaanitas en la mitad del siglo XVI en 1570 a.C. (p.70)
-- el nombre de "Israel" jamás es mencionado en Auaris,
así no hay ningún sentimiento nacional israelita o judío
o identidad hasta ese tiempo (p.70)
-- la ciudad de Auaris, la expulsión de Auaris en 1570
a.C. y la destrucción de ciudades canaanitas en Canaán
al mismo tiempo son probadas arqueológicamente. Así hay
un indicio fuerte para una persecución violente o una
campaña militar destructiva (p.70).
Indicio: Invasión de
Asiria, Babilonia, y Persia provocan miedo en Egipto
con reproches de espionaje contra Canaán
AT:
Es dicho que el faraón había reprochado a los judíos
(que supuestamente son dicho haber iniciado el éxodo
bajo de mando de Moisés saliendo de Egipto rumbo al Mar
Rojo) que los judíos van a conspirar con los enemigos de
Egipto y atacar Egipto (p.81).
La situación de documentos: Reproches de
espionaje como así no tienen ninguna razón antes del
siglo VII a.C. Pero después de las invasiones de Asiria,
Babilonia, y Persia en Egipto y en el Próximo Oriente en
el siglo VII y VI, esos reproches de espionaje tienen de
verdad sus razones (p.81).
Situación de documentos y arqueología: La ruina
de Canaán después de la campaña militar de Egipto
Después de la campaña militar expulsando los hicsos,
Canaán en la Edad de Bronce tarde del siglo XV hasta el
siglo XI a.C. solo es una sombra de su bienestar que fue
durante la Edad de Bronce media en el siglo XVI (p.91).
Según las cartas egipcias de Amarna a los faraones del
siglo XIV a.C. hay más eventos durante ese tiempo:
-- muchas ciudades en Canaán son dejadas o al menos
tienen menos habitantes
-- según la ciencia arqueológica territorial toda la
población sedentaria de Canaán consiste en - puede ser -
casi 100,000 habitantes, y otras partes de la población
han convertido a ser nómadas
-- según la situación de documentos unidades militares
pequeñas tienen bastante poder, p.e. 100 soldados
egipcios son bastante para proteger Megido de un ataque
del rey de Sichém (p.91).
Pero ahora hay una formación primera de identidad: Desde
esa expulsión de los hicsos en 1570 a.C. hay
probablemente un recuerdo común (p.82), y al mismo
tiempo puede ser que muchos detalles fueron perdidos
(p.83).
Situación de documentos y
arqueología: Hay nueva cadena de fortificaciones en la
pista costera de Egipto
Es probable que el ambiente encolerizado
contra los hicsos y la expulsión de los hicsos en 1570
a.C. provocaba la construcción de una cadena segura de
fortificaciones lo largo de la frontera oriental del
delta del Nilo entre Egipto y Canaán, probablemente para
vigilar mejor la inmigración resp. para minimizarla o
aún eliminarla (p.72).
Según excavaciones arqueológicas en los años 1970s bajo
de mando del arqueólogo judío Eliezer Oren de la
universidad Ben Gurión (en Tel Aviv), las
fortificaciones construidas en el tiempo siguiente
tienen una distancia de marchas diarias y incluyen
depósitos de cereales y pozos resp. depósitos de agua, y
fue de verdad un sistema de fortificaciones (p.74).
Las fortificaciones egipcias son mencionadas en la
Biblia anticuada como "Migdol". Los judíos bajo de mando
de Moisés son dichos haber construido su campamento
entre los migdoles y el mar (2º libro de Moisés
(Exodus), 14,2) (p.73).
En el siglo XIII a.C. Egipto construye una fortificación
aún en Canaán mismo y es el poder dominante con puestos
administrativos también para Canaán. Ejércitos egipcios
ocupan la región hasta al Eufrates en Siria. La pista
fuertemente fortificada entre Egipto y Canaán se
convierte para Egipto en una pista estratégicamente
importante (p.73). La pista de 250 Km. entre Egipto y
Gaza también es nominado como el "camino de Horus"
(p.74).
[Horus es uno de los dioses principales de la mitología
egipcia].
El general Tutmosis III reporta que la distancia de 250
Km. fue posible pasar en 10 días con sus tropas (p.74).
[Complemento
Considerando que también el 1er libro de Moisés
conjura un imperio grande con la frontera del Eufrates
(1er libro de Moisés, capítulo 15, frase 18), parece que
la frontera del Eufrates tiene una significación mágica
en el Próximo Oriente y en el Oriente Medio, como en
Europa el Reno y en "América" el Mississippi].
Situación de documentos: La
nueva ciudad de Pi-Ramesse bajo de mando de Ramsés II.
fue construida después de la expulsión de los
hicsos
 Mapa de
Auaris (Avaris) y Pi-Ramesse en el Nilo |
Pi-Ramesse, descubrimientos |
Ahora, después
de la expulsión de los hicsos, Ramsés II deja
construir una ciudad con so nombre Pi-Ramesse ("la casa
de Ramsés", "el templo de Ramsés"), cerca de las ruinas
de Auaris (p.72).
Para el tiempo de Ramsés II se puede probar que él dejó
ejecutar las obras en el delta oriental del Nilo por
obreros migratorios de muchas regiones, pero no fueron
canaanitas (esa inmigración es impedido por la cadena
nueva de fortificaciones lo largo de la pista costera).
Por eso según los datos seguros arqueológicos no fueron
canaanitas construyendo la ciudad Ramsés, pero fueron
obreros de otras regiones (p.73).
Conclusión:
La fuga de masas de judíos bajo de mando de Moisés no
es posible - la fuga de los hicsos no fue israelita -
no fue obra de esclavos judíos para la ciudad de
Ramsés
Una fuga de masas de judíos de Egipto durante el
gobierno de Ramsés y durante el Moisés inventado no
parece posible cuando la frontera oriental está segura
con una cadena de fortificaciones. También una migración
por el desierto y una ocupación de Canaán por el lado
oriental no es probable porque el país de Canaán fue
controlado totalmente por la administración egipcia
(p.73). Las cartas egipcias de El-Marna del siglo XII
indican que 50 soldados egipcios habían sido bastante
para "pacificar" perturbaciones en Canaán (p.73).
Se puede admitir una expulsión de los hicsos
(canaanitas) en el año 1570 a.C. por una cierta razón
que no es dicho, pero no fue ninguna identidad
israelita.
A pesar de la buena situación de documentos sobre el
nuevo imperio de Egipto en el siglo XIII a.C. no hay
indicaciones sobre una fuga de masas de Egipto bajo de
mando de un cierto Moisés. No hay ninguna palabra sobre
israelitas en Egipto, ni en los muros de los templos, ni
en las inscripciones de tumbas, ni en papiro.
Israel no existe en la dinastía de Ramsés, y no tampoco
hay descubrimientos de la cultura de Canaán en Egipto
para el tiempo del siglo XIII a.C. Pero existen
descubrimientos de otros obreros extranjeros Por eso es
absolutamente improbable que judíos fueron en una
esclavitud construyendo la ciudad de Ramsés (p.73).
[Conclusión
Todo eso son indicaciones que un éxodo bajo de mando de
Moisés con 600,000 hombres saliendo Egipto no fue, pero
todo eso es una invención. Según la arqueología la
expulsión de los canaanitas de Egipto fue en 1570 a.C.
El éxodo de 200 años después no fue porque una fuga como
así no hubiera sido posible por la cadena de
fortificaciones, y un evento grande como eso hubiera
sido mencionado en las inscripciones de la dinastía
Ramsés].
-----
Londres 8/3/2011: La
teóloga Francesca Stavrakopoulous confirma: Moisés
jamás existió
de: 20 minuten online: Tripulación controversial: atea
quiere explicar la Biblia a los británicos (orig.
alemán: Kontroverse Besetzung: Atheistin will den Briten
die Bibel erklären); 8/3/2011; traducción por Michael
Palomino;
http://www.20min.ch/news/kreuz_und_quer/story/11491203
<Dios tenía una esposa, Moisés jamás existió, y Eva
no tenía la culpa del pecado original. Con tesis como
así una teóloga británica está provocando. Ahora recibe
una emisión propia con BBC.
La teóloga promovida y atea Francesca Stavrakopoulou es
la estrella de la serie nueva de BBC "Los secretos
enterrados de la Biblia".
La radio BBC es famosa para tripulaciones provocativas,
sobre todo con religiones. En el año 2009 fue el Sr.
Moslem Aaquil Ahmed nominado como gerente del sector
religión, y eso fue criticado del público cristiano y
por la iglesia anglicana. Antes fue Tommy Nagra, un
sikh, que fue nominado como productor de la emisión de
televisión "Songs
of Praise" con el tema del canto eclesiástico.
Ahora hay otra novedad provocando: La mujer joven
Francesca Stavrakopoulou está comparando los resultados
arqueológicos con las historias de la Biblia en la serie
"Los
secretos enterrados de la Biblia" presentando los
nuevos resultados arqueológicos. La teológica promovida
tiene el saber especial y una cierta telegenidad. Pero
unos van a criticarla: Stavrakopoulou no cree en Dios.
Estudio de la Biblia y ateísmo no son una contradicción
Ella indicó a la revista de la BBC "Radio Times" que
ella tiene "un respeto grande contemplando las
religiones", también como atea. Al mismo tiempo ella
indicó que ella sería una persona científica como todas
las otras, y "por eso no necesita la creencia para
trabajar". Ella ve que algunos ven una contradicción
entre el interés investigando la Biblia y el ateísmo.
Pero Stavrakopoulou quiere otra cosa: "La Biblia es un
pedazo de literatura religiosa y social y tiene un
efecto grande a la cultura del oeste. Por eso es
importante producir emisiones como esas."
Hasta hoy "Los secretos enterrados de la Biblia" no fue
presentado al público, pero unos espectadores van a
recordar a la emisión "La Biblia: Una historia" del año
pasado. Stavrakopoulous tenía una presentación corta en
esa emisión que - puede ser - fue un gusto anticipado a
eso lo que va a ser ahora: No solo está en duda que los
cinco libros de la Biblia serían de Moisés. Pero puede
ser que Moisés jamás existió, ella dijo. Y ahora puede
ser que van a ser más verdades.
La diosa del cielo
En la emisión nueva Stavrakopoulous
lamenta en grandes palabras al "Telegraph"
británico que "Eva sobre todo siempre es calumniada como
mujer molestosa, sin ninguna razón, y siempre es
descrito como persona provocando el pecado primero", y
sigue indicando: "No se tiene que olvidar que los
autores de la biblia fueron todos hombres y vivían en un
mundo dominado por hombres. Mujeres fueron personas de
segunda clase y fueron tratados como propiedad."
Ahora se tiene que decir sobre mujeres: Dios mismo tenía
una mujer, indica Stavrakopoulous. Como base para esa
tesis ella indica textos del Antiguo Testamento que
hablan de la diosa de fertilidad "Ashera" que es
nominado como "diosa del cielo".
Puede ser que se puede explicar la discusión sobre los
sexos en la biblia por una experiencia personal como
persona científica con Sra. Stavrakopoulous: "La mayoría
de los teólogos son hombres con barba grande de edad
media. Hay una cierta porción de sexismo en esa parte de
la ciencia, y mujeres jóvenes tienen que aprender
manejar eso."
(kri)>
