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Judaísmo: falsificaciones y verdades en el Antiguo Testamento (AT) según documentos y excavaciones

Una nueva identidad por nueva historia judía por ciencia cronológica y arqueológica

35º Una supuesta campaña militar con el rey infantil Josías - "encuentran" un quinto libro de Moisés - primeras leyes sociales - purgas

de Michael Palomino (2006 / 2010 / 2011)

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de: Israel Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG, Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original del libro está en inglés: "The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002


La invasión inventada

[Nota: Se puede suponer que el grupo de poder alrededor del rey infantil de Josías decidieron la invasión y no el rey infantil Josías mismo].

Con la situación entre la retirada de Asiria y la nueva ocupación por Egipto, la administración de Judá bajo de mando del rey infantil Josías tienen el sueño ocupar el ex Reino de Israel para reunificarlo (p.83) para instalar un estado fuerte de todos los israelitas con la capital de Jerusalén. Como apoyo ideológico tienen las nuevas sagas de Moisés 1 a 4 y las cronologías (p.84).

Así is dicho que han ejecutado [con la ayuda de los "libros sagrados" nuevos domo apoyo para todos los soldados] una campaña con purgas religiosas. Eso evento inventado es completado en los "libros sagrados" más tarde.

AT:
-- todas las localidades de cultos de todas las otras creencias son dichos haber sido calificadas como fuente del "malo" y destruidas (p.13)

-- en Betel, el sitio de culto resp. el templo es dicho haber sido destruido por las tropas de Josías, y los sacerdotes locales - que cuestionaron el monopolio de Jerusalén como centro de culto desde el rey Jerobeam - son dichos haber sido matados en una matanza grande (1er Reyes 13,2) (p.296-297)

-- el templo en Jerusalén es dicho haber sido el único santuario legítimo para el pueblo de Israel, y solo un único dios es dicho haber sido permitido

-- todos los otros seres divinos o otros seres celestiales son dichos haber sido prohibidos (p.13)

-- Judá es dicho haber ocupado Betel y es dicho haber integrado los sucesores deportados de Asiria, y además todos fueron integrados que fueron de bien humor respecto a Judá (p.108)

-- Judá es dicho haber ocupado también Jericó (p.108-109).

Lo que dicen los documentos y la arqueología: no fue ninguna campaña religiosa bajo de mando de rey infantil Josías

La arqueología solo puede confirmar pocas reformas del rey Josías:

-- según Finkelstein / Silberman no se puede encontrar ningún resto de un templo en Betel o restos de un templo en Betel, y así se tiene que poner en duda toda la campaña contra Betel, porque la destrucción del templo en Betel fue la meta principal de la campaña - según el AT

-- pero la arqueología encuentra las ruinas de un templo grande cerca de la fortificación de Arad, y según el arqueólogo local Yohanan Aharoni que los detectó ese templo no tenía ninguna función más a partir del fin del siglo VII / a partir del inicio del siglo VI, y puede ser que ese templo fue abandonado durante el gobierno del rey Josías

-- otros arqueólogos y historiadores ven otra datación para el templo cerca de la fortificación de Arad, y así ese templo no hubiera nada con el rey Josías (p.309)

-- también falta cada prueba arqueológica para una expansión territorial cerca de Samaría (p.310)

-- en cambio se puede constatar una muralla nueva para la ciudad de Laquis para controlar mejor los territorios de la Shfela (p.310)

-- más tarde Jericó florece de nuevo durante el gobierno del rey Josías (p.109).

Conclusión
Los descubrimientos arqueológicos resp. no-descubrimientos indican claramente que JAMÁS fue ninguna invasión durante el gobierno del rey Josías.

Fin del siglo VII a.C.

627 a.C:
Asiria: muerte del rey Assurbanipal
(p.303)

a partir de 626 a.C.
Rebelión en Babilonia (Babel) contra Asiria
(p.303)

623 a.C.
Asiria cae en una guerra civil
(p.303)

622 c.C.
Reino de Judá: "descubrimiento" de otro libro de código - el juramento popular con el "libro de la alianza"

AT:
-- el rey Josías [ahora tiene 24 años] es dicho haber ordenado al sumo sacerdote la renovación del templo "casa de Dios" (p.298)

-- el sumo sacerdote es dicho haber encontrado otro libro viejo de textos y es dicho haber presentado el libro al escribiente real de Shafán leyendo los textos (p.298)

-- el culto divino hasta ese tiempo es dicho haber sido falso y según los textos nuevos tiene que ser corregido (p.298)

-- Josías es dicho haber prestado juramento - antes de toda la población de Judá - que él va a cumplir todos los órdenes nuevos del texto nuevo, con un juramento a la "alianza con el Señor" (p.298) con el "libro de la alianza" (2º Reyes 13,2-3) (p.300)

-- "y así el pueblo entró la alianza" (2º Reyes, 13,2-3) (p.298).


Derechos sociales nuevos según el quinto libro de Moisés (Deuteronomio)

Críticos del gobierno de Josías tienen que callarse porque el gobierno de Josías introduce reformas sociales y medidas educativas. Todo eso solo está en el Deuteronomio:

-- protección del individuo
-- defensa de los derechos humanos y de la dignidad humana
-- llamada para dar crédito a los pobres (Dtn. 15,7-8)
-- extranjeros, huérfanos y viudas deberían tener mismos derechos como toda la nación (Dtn. 24,17-18; 24, 14-15) (p.306)
-- derechos para mujeres (Dtn. 21,15-17) (p.306-307)
-- obligación del diezmo de los campesinos para los pobres cada tercer año (Dtn. 14,28-29)
-- liberación de esclavos después de 6 años de servicio (Dtn. 15,12-15)
-- limitación de la corrupción por limitación de poder (Dtn. 16,18-19) también con la limitación del poder del rey (Dtn. 17,15-20) (p.307).


Revolución: Ese 5º libro de Moisés rompe la mentalidad de esclavitud de Asia

Así eso es la primera vez que los oprimidos tienen el derecho para hacer demandas contra los poderes abusivos. Con eso la mentalidad de esclavitud asiática es rompida, con un derecho de demanda etc. (p.308). Con eso el Deuteronomio instala una nueva conciencia humana y un sistema nuevo de valores comunes que parcialmente consisten hasta hoy [resp. en muchos países no son realizados] (p.308).

Pero se tiene que considerar que esos derechos sociales no hubieron sido sin la cultura griega. Y así ese quinto libro de Moisés (Deuteronomio) no de todo puede ser de una figura llamándose Moisés (p.308).

[Al mismo tiempo el racismo religioso contra otras creencias es bien mantenido].

La situación de documentos sobre el "descubrimiento" del código y la "alianza con Dios"

El momento del "descubrimiento" del código es bien elegido cuando Asiria está en amenaza para terminar en la ruina por una guerra civil. Eso es bien ocultado en la Biblia (p.303).

La "alianza con Dios" es similar a los contratos asirios del inicio del siglo VII a.C. con los vasallos (p.302).

[Nota: Los israelitas bajo de mando del rey Josías todos son convertidos en vasallos de Dios con una falsa esperanza a supuestamente tierra prometida lo que va a ser dado de Dios...]


La ciencia dice: El "libro de la alianza" es el 5º libro de Moisés, y es una agravación de las leyes

Según Finkelstein / Silberman el libro "encontrado" en el templo es una agravación de las leyes de Moisés de los libros 1 a 4 de Moisés. El 5º libro de Moisés otra vez es un producto de autores del movimiento de solo un dios, pero de otro autor de los libros 1 a 4 (p.302).

El texto del "código" del templo ("libro de la alianza") está en el mismo estilo como los libros de Josué y David y Salomón (p.300).

Otro código de Moisés es dicho haber encontrado, y ahora todos deberían vivir con la "alianza con Dios" según las leyes de Moisés. El libro afirma que el cumplimiento de las leyes sería la condición para asegurar la existencia del pueblo de Israel (p.301).

[Pero otra vez no indican las condiciones en los estados vecinos].

En los libros 1 a 4 de Moisés se menciona sacrificios en altares en todo el país, y no son criticados (p.301), y una celebración de Pésaj todavía no existe (p.301).

El 5º libro de Moisés indica un régimen fuerte:

-- con leyes contra "idolatría" (p.65): Debería ser una ideología fuerte de solo un dios, y celebraciones solo son permitidas en un único lugar en el mundo en Jerusalén (p.301)

-- todos los otros cultos son prohibidos (5º Moisés 12,5)

-- es introducido otro calendario con nuevas festividades (p.65): hay una oblación a la festividad de Pésaj como celebración de la fuga inventada de Egipto, y la celebración solo debe ser en un único lugar que va a ser elegido de Dios (5º Moisés 16,1-8) (p.301)

-- hay prescripciones para la construcción de un templo, pero solo un templo es permitido

-- y hay leyes sociales nuevas [y parcialmente son leyes revolucionarias] (p.65).


Gracias al "libro de la alianza" nuevas purgas pueden ser ejecutadas

El nuevo código "encontrado" exige una reconstrucción estatal:
-- la adoración debe ser solo para un dios y solo en un lugar
-- fiestas judías son centralizadas bajo de mando de la gerencia nacional: fiesta de Pésaj, fiesta de los tabernáculos (p.297).

El nuevo "código" desarrolla su efecto completo en la población que sabe leer y escribir (parcialmente probado por sellos de escritura de ese tiempo) (p.301).

[Paralelas: la fascinación del "libro" con Lenin y con Mao

Cuando todo es nuevo, es una fascinación saber leer y escribir y tener un libro del estaco. Hay casos paralelas con los libros comunistas de Lenin y de Mao donde solo fue el comunismo enseñando leer y escribir a la población, y después siguió la manipulación con libros comunistas, y creyeron todo lo que fue "escrito" - hasta la muerte en masas...]

Y el AT tiene complementos describiendo purgas:

El rey Josías es dicho haber sido ejecutado purgas de manera puritana en toda la población con ayuda del 5º libro de Moisés y con la "alianza con Dios" para dejar dominar el movimiento de solo un dios, y para eliminar y extinguir todas las tradiciones extranjeras, y también para eliminar el centro de culto de Betel (p.296).

Las reformas religiosas son dichas haber tenido el sentido para reparar los hechos "malos" de los reyes (p.300).

[Una dictadura religiosa debe reparar pluralidad y tolerancia. Dios es dicho haber sido un dictador. Una contradicción más grande no existe...]

El AT sigue:

El gobierno de Josías es dicho haber seguido al código "encontrado" y es dicho haber declarado una nueva identidad israelita, y el estado es dicho haber cambiado a esa nueva forma (p.297):

-- todos los objetos para otros cultos son dichos haber sido removido del supuesto templo en Jerusalén, así eso fueron todos los objetos en conexión con Baal, Ashera y con la corte celestial. Los objetos son dichos haber sido quemado en el valle Kidrón y los cenizas son dichos haber llevado a Betel (p.298)

-- los sacerdotes para los cultos de Baal, Ashera y para la corte celestial son dichos haber perdido su trabajo, también los sacerdotes que han sacrificado en las colinas para los cultos de los astros (p.298-299)

-- el rey Josías es dicho haber ordenado moler a polvo el cuadro de Ashera en el arroyo de Kidrón, y el polvo es dicho haber sido distribuido en las tumbas de la población simple

-- el rey Josías es dicho haber ordenado la destrucción de las casas de los putos del templo (2º Reyes 23,4-7)

-- el rey Josías es dicho haber ordenado la eliminación del culto del fuego, y el sitio de fuego en el valle Hinóm es dicho haber sido destruido (p.299)

-- el rey Josías es dicho haber abrogado el culto del "carro solar" y es dicho haber ordenado despedir los caballos de ese rito y es dicho haber ordenado quemar el carro solar (p.399)

-- el rey Josías es dicho haber ordenado la destrucción de los altares de los reyes judíos y los altares de Manasés en el distrito del templo, son dichos haber sido molidos, y el polvo es dicho haber sido botado en el arroyo de Kidrón (p.299)

-- el rey Josías es dicho haber ordenado la destrucción de los altares de la diosa de Sidón Astarté, del dios de Moab Kamón, y del dios amonita Milkom en las colinas del tiempo del rey Salomón inventado (2º Reyes 23, 10-14) (p.299)

-- todas las colinas y sitios de cultos en el campo son dichos haber sido destruidos, de Geba hasta Beerseba (2º Reyes 23,8) (p.299)

-- el altar en Betel, instalado de Jerobeam, es dicho haber sido destruido, molido a polvo, y el cuadro de Ashera es dicho haber sido quemado (p.299)

-- y es dicho que fueron más purgas en el norte, p.e. en las colinas en las ciudades de Samaría

-- y todos los sacerdotes en las colinas en el ex Reino del norte de Israel son dichos haber sido matados y sacrificados en los altares (2º Reyes 23,19-20) (p.300).


Nueva obligación para celebraciones en el mini reino de Judá: Pésaj para la glorificación del éxodo compuesto de Egipto

También en el 2º Reyes 23,21-22 la introducción de la nueva fiesta de Pésaj es mencionada: "Pésaj, como es escrito en ese libro de la alianza" (2º Reyes 23, 21-22).

[Paralelas
Una constelación como así con una fiesta popular para una acción inventada no es un caso único. Hay casos similares con celebraciones para eventos inventadas que jamás fueron, p.e. los juegos de Tell en Suiza con un héroe nacional suizo Guillermo Tell que jamás existió, o la fiesta de navidad con una historia de un "Jesús" donde la madre daba luz pero quedó virgen, lo que simplemente es un sueño de bebe normal etc.]

Josías es un nuevo Moisés...
En el 2º Reyes del AT, Josías es comparado indirectamente con Moisés. Él es dicho haber personificado una vuelta en la historia del Reino de Judá. Además el recuerdo a la ruina del Reino del norte de Israel es refrescada porque las purgas en Betel y en Samaría son mencionadas (p.300).


Situación de documentos y arqueología con el 5º libro de Moisés (Deuteronomio)
-- según el científico de la Biblia, Moshe Weinfeld, el 5º libro de Moisés es similar con otra literatura griega temprana comparando sermones, bendiciones, maldiciones y ceremonias para fundaciones de localidades. Así el 5º libro de Moisés fue escrito en el tiempo primero griego (p.302).


a partir de 622 a.C.
La primera tradición bíblica en mini Judá

Con el nuevo código puritano en el mini Reino de Judá, se instala primeramente la tradición bíblica (p.297)

[quiere decir: es una "tradición del libro", el poder del papiros y de la tinta sobre los hombres].


La ruina completa de Asiria - y ahora sigue el último imperio de Egipto

El poder de Asiria sigue reduciéndose. La rebelión en Babilonia afecta el núcleo de Asiria, y Egipto no quiere que Babilonia sube demasiado (p.311).

Egipto con la 26ª dinastía tiene su último tiempo de gloria como poder imperial (p.7) y deja construir nuevas ciudades o deja ampliarlas:

-- construcción de la ciudad de Pitóm al fin del siglo VII a.C., antes Pitóm apenas tiene población (p.80)

-- Migdol durante el siglo VII a.C. es una localidad importante en el delta del Nilo, y la ciudad es mencionada en Jeremías 44,1 y 46,14 (p.80).


616 a.C.
Primera ayuda egipcia para Asiria con un ejército
Un ejército egipcio está en camino para ayudar a Asiria contra Babilonia. [El ejército egipcio tiene que pasar Canaán]. Pero sigue la caída de Asiria (p.311).

612 a.C.
Asiria: la caída de la capital de Nínive

AT:
La corte de Asiria es dicho haber tomado la fuga a Harrán en el oeste (Sofonías 2,13-15) (p.311).

Faraón Necao II de Egipto
Faraón Necao II de Egipto

  

610 a.C.
Egipto: muerte del faraón Psamético I - sucesor Necao II
La arqueología indica que el faraón Necao II (610-595 a.C.) intentan la construcción de un primero canal de Suez con mucho obreros ajenos. Pero el canal queda incompleto. Hay restos arqueológicos probando ese proyecto (p.79-80).

610 a.C.
Asiria: derrota egipcia contra Babilonia
Babilonia ocupa Harrán. El ejército egipcio tiene que retirarse de Asiria. No queda nada de Asiria (p.311).

609 a.C.
Egipto con faraón Necao II decide que va a ser otra campaña militar más en Asiria

El nuevo faraón Necao II otra vez quiere ayudar a Asiria contra Babilonia y otra vez manda otro ejército egipcio (p.310-311).


AT: derrota supuesta del rey Jodías contra el faraón Necao II

Según el AT, el rey Josías es dicho haber confrontado con su mini ejército contra el gran ejército egipcio y después es dicho que Josías fue matado.

AT: la versión de los libros de los Reyes:
-- el AT afirma que fue una campaña militar de Egipto contra Asiria hasta el Eufrates
-- el rey Josías es dicho haber confrontado con el ejército egipcio y es dicho haber sido matado por Necao (2º Reyes 23,29) (p.311)

AT: la versión de los libros Crónicas:
-- el faraón Necao II es dicho haber viajado rumbo a Karkemish en la orilla del río Eufrates
-- el rey Josías es dicho haber confrontado
-- el faraón Necao II es dicho haber mandado embajadores indicando que Necao II no quería ninguna confrontación
-- Josías es dicho haber sido loco confrontándose en el valle de Megido provocando una batalla
-- el rey Josías es dicho haber sido herido gravemente por soldados egipcios y después es dicho haber sido llevado a Jerusalén donde murió (2º libro de Crónica 35,20-24).

La lógica: el rey Josías jamás ha hecho la guerra contra Egipto

-- para provocar una batalla en Megido, el rey Josías no pudo ocupar Samaría y Megido y eventualmente hasta Galilea (2ª Crónica 34,6) o hubiera sido necesario una alianza con Egipto para provocar una batalla en Megido (p.312)

-- con un número de habitantes bajo de 75,000 [como el cantón de Schaffhausen en el año 2001] (p.310) el rey Josías jamás hubiera compuesto un ejército contra Egipto, y toda la existencia de Judá hubiera sido en peligro (p.312).

Así la versión de la Crónica con una batalla en Megido parece absolutamente imposible, pero la versión en los libros de los Reyes sin indicación de localidades parece bien posible (p.312).

Una posibilidad sería p.e. según Nadav Naaman un juramento de fidelidad en Megido para el nuevo faraón Necao II. Pero por una cierta razón el rey Josías hubiera sido ejecutado después, puede ser por extensiones territoriales de Judá con Samaría o con la Shfela (p.312).

Según el científico de la Biblia Baruch Halpern, el faraón Necao II también hubiera podido ordenar la ejecución del rey Josías por su política religiosa independiente, porque cuando hay demasiado autonomía, así las conexiones de comercio con Arabia hubieron sido en peligro (p.312).

[Y ahora cada uno puede especular...]


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Fuentes de fotos

-- el faraón Necao II de Egipto: http://fontes.lstc.edu/~rklein/Documents/neobab.htm

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